博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
從事設備安全檢測驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
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可採用標準: 2006/42/EC, EN ISO 10218-1, EN ISO 10218-2, EN ISO 11161-1, EN ISO 12100, EN ISO 13849-1, EN 12622, EN 60204-1, EN ISO 13857, EN ISO 13855, EN ISO 13851,SEMI S2, SEMI S10, SEMI S8, SEMI S22, SEMI S14, SEMI S17, SEMI S28, SEMI S26等
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內容簡介
作者介紹
趙建民博士
現任文化大學中山與中國大陸研究所講座教授，曾任政治大學國家發展研究所特聘教授、所長，美國喬治華盛頓大學資深傑出教授、美國威斯康辛大學客座教授，並在加州大學洛杉磯分校短期講學。趙教授曾任著名期刊Journal of Chinese Law and Government和 Journal of Contemporary China 客席主編，曾赴美國史丹福大學、杜克大學、密西根大學、新加坡國立大學、德國杜賓根大學等學府擔任訪問學者，並經常應邀至全球著名學府演講。趙教授出版專書十二本，包括Remaking the Chinese State ( 2001)；當代中共政治分析（1997）；威權政治 （1994）；Assessing Lee Teng-hui Legacy: Democratic Consolidation and External Affairs ( 2002)；中華人民共和國立法與選舉制度（2001）；Taiwan on the Threshold of the 21st Century (1999)；兩岸互動與外交競逐（1994）等。
目錄
吳序
自序
第一章 中共政策決定過程
第一節 國家決策相關理論
第二節 黨國蛻變與中國大陸決策
第三節 學界有關中國決策研究
第四節 中國研究典範轉移
第五節 情境決策模式
第二章 最高領導人權力與地位之演變
第一節 最高領導人決策類型
第二節 中共總書記制的由來
第三節 總書記的成長與演變
第四節 廢除總書記制與黨主席出現
第五節 毛澤東的決策模式
第六節 毛澤東退居二線的中共決策
第七節 書記處及總書記再現
第八節 黨內法定最高領導非實際最高領導人
第九節 總書記制定型化
第十節 結論
第三章 中共最高決策機關的權力關係
第一節 中共最高決策機關的創設
第二節 中央書記處成為權力核心
第三節 三決策機關定位常態化
第四節 文革的變奏
第五節 寡頭領導之元老協商體制
第六節 制度化決策機制的建立
第七節 集體協商決策形成
第八節 小結
第四章 高層政治菁英互動
第一節 中共高層政治菁英類型
第二節 結構模式與行動者模式
第三節 結構/行動者模式
第四節 霸權領袖與菁英互動
第五節 二線分工與菁英互動
第六節 毛的角色決定政治結構
第五章 毛澤東時期的二線決策
第一節 菁英決策四種類型
第二節 何謂一線、二線
第三節 黨務與二線分工
第四節 政務與二線分工
第五節 霸權領袖的權力運用
第六節 中國大陸的二線決策模式
第六章 黨管一切或部門掛帥
第一節 黨國雙元決策模式
第二節 利益取向決策途徑
第三節 部門利益決策
第四節 黨國利益決策
第五節 不平衡的雙元利益
第六節 結論
第七章 以黨領政或以政領導
第一節 政治改革的重要課題
第二節 黨政一元或二元
第三節 內生式黨政模式分析架構
第四節 以政領黨的組織與運作
第五節 內生式黨政模式與群眾動員
第六節 以黨領政與黨國體制
第七節 結論
第八章 結論
第一節 有限霸權決策
第二節 無限霸權決策
第三節 寡頭元老統治
第四節 集體領導體制
參考文獻
詳細資料
- ISBN：9789571173900
- 規格：平裝 / 500頁 / 17 x 23 x 2.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
第一節國家決策相關理論
治既涉及國家資源分配，則如何決定誰分多少？過程為何？這些問題自然是政治學界所最關心的。早在公元前四百年，古希臘歷史學家修西得底斯（Thucydides）在其經典名著《培羅波尼西亞戰爭》（PeloponnesianWar）一書，探討古希臘城邦決定有關戰爭、和平與聯盟等相關問題時，發現城邦領袖對環境的掌握十分精確，修氏不但分析當時決策者所面臨的具體問題與其對所處環境的體認，還分析決策者心理層面的恐懼與榮譽等因素，開啟人類對決策研究的先聲。
古典決策研究法受經濟學和企業管理的影響，承襲歐洲中古世紀啟蒙運動以來對人類與生俱來的理性觀點，思考上傾向邊沁的功利主義（utilitarianism），認為人類在面對選擇時，必然會理性地對所有可能選項進行利弊（utility）和可能性（probability）評估，以便做出最佳抉擇。
政治學界迄今最具代表性的決策研究，當屬艾里生（GrahamT.Allison）所撰《決策本質》（EssenceofDecision）一書，他以1962年古巴飛彈危機為例提出三種決策模式，其中第一個模式便是理性行為者模式（rationalactormodel），認為大多數政府決策，都有意或無意的印證古典經濟學有關行為者以理性模式決策的假設。理性行為者決策模式將國家視為步調統一的行動者，在制定政策時，會理性的將不同政策目標和利弊得失納入考慮，基於人性趨利避害的傾向，「理性人」必會對各選項逐一比較，本於利益最大化原則選擇最佳方案，因此，決策過程包含目標設定和選擇，其中涉及目標、選項、利弊後果、抉擇等核心概念。
都說女人是半邊天，其實在中國傳統文化的觀念中，女性在一個家庭中扮演了非常重要的角色。一個賢妻良母，對於家庭的興旺發達，以及子孫後代的培育關係十分重大。就現代女性而言，她們的作用就更加明顯了，不僅要照顧好家裡的一切，還要在外面賺錢貼補家用，甚至還承擔了舉足輕重的作用。 就佛教的觀點來說，男女平等無有分別。佛法是讓人們破迷開悟，獲得究竟解脫的無上法門。我們每個人都應該放下心中的「貪嗔癡慢疑」，放下執著，才能輕裝上陣，最終走上菩提大道。針對女性，佛陀特別提出女性的「情執」比較嚴重，很容易受「各種情感」的束縛，不容易放下，因此佛法中特別對女性做了開示。希望消除她們心中的執著與煩惱。 ... 一個女人想要真正的命好福深，與其自身的優秀特質是密不可分的，仔細觀察，她們往往會有以下的兩個特徵，看看你也具備這樣的優秀品質嗎？ 第一、溫柔體貼，善解人意 與男性的陽剛相比，女性更顯陰柔之美。一個女性，首先要做到對自己的丈夫和孩子溫柔體貼，這樣在一個家庭中，才能形成良好和諧的氛圍，有益於家庭的興旺發達。只有做到了對自己的家人溫柔體貼，才能進一步做到對身邊的同事、朋友等友好相處。 一個女人能做到這樣，就是很好的處理了家裡家外的各種人際關係，成為人與人之間關係的潤滑劑。隨著各種關係的順暢，無論做什麼事情，都會有人順水推舟，一切事情都會順理成章。所以有人把女人比作水，所謂「上善若水」，女人如果能做到像水一樣，盡顯陰柔之美，滋潤萬物，反過來，這一切的「利他」行為，都會最終回饋到自己的身上，還用得著擔心自己的命運不好嗎？ ... 第二、慈悲為懷，樂於助人 無論你信不信佛，相信你一定聽說過南無大吃大悲觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩示現女身，用慈母的大慈大悲的形象深入到每個人的心中。前面說過，身為女性，自身的「情執」比較嚴重，我們可以將其作為修行悟道或者說煩惱的阻礙，但同時，我們也可以從反面來看，將其轉為「道用」。 人皆有常情，無可厚非，作為一個女人，我們應該將其很好地發揮出來，轉為「慈悲為懷，普度眾生」的大悲之心。凡事真正的站在利他的角度，設身處地的為人著想，樂於助人，廣行布施，而完全忘記自己的一己私慾，這就是行菩薩道，最終可成就自我。縱觀古今，每一個偉大的人物，都有一個具有「悲天憫人」情懷的偉大母親。這就是每個女性，每位母親效仿的榜樣。 ... 佛法就是心法，有了一顆慈悲，博愛的心，言行就會展現出來，作為一個女人，不用羨慕他人的福分，如果你的身上也有以上的兩大特質，你一定也能成為或者正在慢慢的轉變成為那個令人羨慕的命好福深的女人。 文中僅代表個人觀點，如有不當之處，敬請交流探討，感恩閱讀與分享。
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